پژوهشی فلسفی درباره امکان تربیت دینی

در بهار سال جاری کتابی در حوزه «تربیت دینی» تحت عنوان «پژوهشی فلسفی درباره امکان تربیت دینی» تألیف میشاییل هاند و ترجمه دکتر سیدمهدی سجادی (عضو هیئت علمی گروه تعلیم و تربیت، دانشگاه تربیت مدرس) توسط انتشارات سازمان تبلیغات اسلامی (شرکت چاپ و نشر بین‌الملل)‌ روانه بازار کتاب شده است.

این کتاب، «امکان» تربیت دینی را از زاویه دید «فلسفی» و با روی‌کردی تحلیلی بررسی می‌کند. سؤال از «امکان تربیت دینی» به این معنا است که آیا تربیت دینی از نظرگاه منطقی ممکن است یا نه؟ شماری از شکاکان و ناباوران به امکان تربیت دینی، به این دلیل که اعتقاد دارند «فهم دینی» در گروی «باور دینی» است و تأکید می‌کنند: «باورهای دینی الزاماً پیش‌فرض فهم دینی است»، قائل به «امتناع» تربیتی دینی شده‌اند. شماری دیگر با روی‌کردی اپیستمولوژیک و طرح این پرسش که به‌راستی دین شکلی از اشکال دانش است یا نه و آیا «تربیت دینی» ناظر به این شکل ویژه از دانش شکل می‌گیرد؟ در «امکان تربیت دینی» مناقشه کرده‌اند.

میشاییل هاند در این کتاب با بررسی نظرات فیلسوفانی مانند ویتگنشتاین، فیلیپس، هودسن، ویزدم، برنت، و دیگران پیرامون دانش دینی، باور دینی و امکان تربیت دینی، در صدد بوده ‌است پاسخ‌های مدلّل و معتبری در رد ادعای منکران «امکان تربیت دینی» صورت‌بندی کند.

فصل‌های این کتاب عبارت است از: یک مسأله فلسفی (پرسش از امکان تربیت دینی)، فهم شکل دانش، پرسش از امکان شکل دینی دانش، معنای گزاره‌های دینی، قضایای ذهنی و مادی.

+ نوشته شده توسط رضا محمدی در جمعه 23 خرداد1393 و ساعت 13:14 |

مقالات پیچیدگی و تربیت

   - استلزام‌های تدوین نظریه تربیتی در پارادایم پیچیدگی: منظری معرفت‌شناختی (پژوهشنامه مبانی تعلیم و تربیت-بهار و تابستان 1392)

   - مؤلفه‌های پارادایم پیچیدگی (فصلنامه روش‌شناسی علوم انسانی-پاییز 1392)

   - تحول تربیتی در پارادایم پیچیدگی (پژوهشنامه مبانی تعلیم و تربیت-پاییز و زمستان 1392)

+ نوشته شده توسط رضا محمدی در چهارشنبه 10 اردیبهشت1393 و ساعت 15:1 |

جلسه سخنرانی انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران

موضوع

بررسی پرسش‌های معلم در رساله‌های افلاطون

سخنران

آقای سید مهدی نبوی ثالث

دانش‌آموخته دانشگاه تهران

زمان

شنبه 93/1/30 ساعت 16 تا 18 

مکان

تهران، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران، اتاق شورا

+ نوشته شده توسط رضا محمدی در چهارشنبه 27 فروردین1393 و ساعت 11:36 |
Refocusing the Self in Higher Education

A Phenomenological Perspective

By Glen Sherman

کتاب حاضر، همان‌طور که از عنوان فرعی آن برمی‌آید، مطالعه‌ای فلسفی با رویکردی پدیدارشناختی درباره آموزش عالی است. آموزش عالی گرچه از مقاطع تکمیلی نظام‌های تعلیم و تربیت محسوب شده و تمام کشورها با گسترش و عمق‌بخشی به عملکردهای این حوزه به‌دنبال توسعه اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی جامعه خود هستند، اما تاکنون از نظر فیلسوفان تعلیم و تربیت به‌نوعی مغفول مانده است؛ به‌طوری که با جستجویی ساده در اینترنت درمی‌یابیم که آثار مرتبط با فلسفه آموزش عالی بسیار اندک است. بر همین اساس، ضعف‌های بنیادین و خلأهای پژوهشی زیادی در این قلمرو مشاهده می‌شود. به‌عنوان نمونه، در ادبیات آموزش عالی، نظریه‌های یادگیری و رشد بدون ملاحظه بینش‌های اساسی فلسفی عمدتاً برگرفته از روان‌شناسی هستند. از این‌رو، کتاب حاضر به خلأهای نظری آموزش عالی حاصل از بی‌توجهی به فلسفه اشاره داشته و اهمیت تاریخ فلسفه برای قلمرو آموزش عالی را منعکس می‌کند. همچنین، بینش‌های اساسی برگرفته از رویکردهای فلسفی پدیدارشناسی و واسازی به‌شیوه‌ای قابل فهم در این کتاب بیان شده و دلالت‌های آن‌ها برای یادگیری و رشد توضیح داده شده‌اند. در نهایت، دیدگاه‌های فلسفی نویسنده درباره شیوه‌های بدیل اندیشه در خصوص مواردی چون تجربه دانشجویی، یکپارچه‌سازی برنامه‌های درسی، فوق‌برنامه‌ها، و ... در آموزش عالی بیان شده است. این کتاب قرار است در ماه آینده میلادی (آوریل 2014) توسط انتشارات معتبر راتلج منتشر شود.

+ نوشته شده توسط رضا محمدی در چهارشنبه 28 اسفند1392 و ساعت 12:42 |
فراخوان

پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری با همکاری دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی به انتشار سه شماره از فصلنامه علمی – پژوهشی  «راهبرد فرهنگ» اقدام نموده است.

به آگاهی اساتید و پژوهشگران محترم می رساند فصلنامه علمی-پژوهشی” راهبرد فرهنگ ” وابسته به دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی با همکاری پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی نسبت به انتشار سه ویژه‌نامه (علم دینی-سیاست‌گذاری علم و فناوری-فلسفه آموزش عالی) اقدام نموده است. لذا از تمام علاقه‌مندان به این حوزه‌ها دعوت می‌شود با توجه به محورهای هریک از موضوعات که در فراخوان پژوهشکده آمده است (به این آدرس)، چکیده تفصیلی مقاله خود را به آدرس ایمیل پژوهشکده ارسال نمایند.

+ نوشته شده توسط رضا محمدی در جمعه 23 اسفند1392 و ساعت 12:11 |

جلسه سخنرانی انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران

موضوع

گزارش پژوهش
ممیزی رشته فلسفه تعلیم و تربیت

سخنرانان

آقای دکتر سعید ضرغامی

عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی

آقای دکتر رضا محمدی چابکی

عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

زمان

یکشنبه 92/11/27 ساعت 16 تا 18 

مکان

تهران، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران، اتاق شورا

+ نوشته شده توسط رضا محمدی در سه شنبه 22 بهمن1392 و ساعت 10:43 |

میزگرد تخصصی انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران

موضوع

تحلیل تطبیقی تلاشهای صورت گرفته در عرصه فلسفه تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی ایران

سخنران

خانم دکتر نرگس سجادیه

عضو هیئت علمی دانشگاه تهران

اعضای میزگرد

آقای دکتر خسرو باقری

آقای دکتر صادق زیباکلام

خانم دکتر جمیله علم‌الهدی

زمان

دوشنبه 92/10/22 ساعت 16 تا 18 

مکان

تهران، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران، اتاق شورا

+ نوشته شده توسط رضا محمدی در چهارشنبه 18 دی1392 و ساعت 14:56 |

دو نوع نوشته

بر داشتی آزاد از سخنرانی کامران فانی

 

مقاله چيست؟ تعريفي كه معمولا از مقاله ميكنند اين است كه نوشتهاي است كوتاه و غيرداستاني كه معمولا به يك موضوع و مساله ميپردازد. همه ما با مقاله آشنا هستيم، با انواع مقاله. كمتر نويسندهاي است كه مقاله هم ننوشته باشد. ولي آيا مقاله فقط همين است.

من فكر ميكنم يك خلطي پيدا شده، به ويژه در جامعه ما كه بين دو نوع يا دو ژانر تفاوت نميگذارند، يكي‌اش شايد Article باشد و ديگري Essay . هر دو را معمولا «مقاله» ترجمه ميكنند. اخيرا مد شده كه براي Essay كه مقام ديگري نسبت به آرتيكل دارد «جستار» را گذاشتهاند و الان بحث زيادي هم در اين باره نميخواهم بكنم ولي مساله اين است كه بين دو فرم نوشتاري فرق بسيار زيادي هست.

لغت اسي (Essay) را نخستين بار ميشل دومنتين در قرن شانزدهم ساخت و به كار برد. در واقع او بنيانگذار نوعي از نوشته بود. اين فرم چنان ويژگي داشت كه به نظر من در هيچ نوشته ديگري خودش را جلوهگر نمي‏سازد.

اكنون بگوييم اسي (Essay) چيست و چه فرقي با آرتيكل دارد. مقاله ممكن است خيلي مهم باشد، ممكن است كه درباره فيزيك مقاله خيلي شيريني هم بنويسيم، همين‌طور درباره پيدايش زبان فارسي مقاله بنويسيم و تحقيقي بكنيم اينها اسي نيست. در تعريف اسي ميتوانيم بگوييم كه نوشتهيي است كوتاه، غيرداستاني، معمولا درباره يك موضوع خاص از ديدگاه شخصي و روايت فردي و تجربه زيستي يعني اسيايست كاري ميكند كه مقالهنويس اين كار را نميكند. يعني در واقع نگاه خودش را در ميان ميگذارد با خواننده. اين نوع نگاه به يك معني بازتاب منش و انديشه نويسنده هم هست. در واقع در اسي خود نويسنده است كه جلوهگري ميكند و خودش را در ابعاد مختلف نشان ميدهد. به همين دليل است كه وقتي خوانندهيي آن را ميخواند احساس نوعي صداقت و خلوص نيت ميكند.

مقالهها به صورت اسي كه گفتم، دريچهای است باز به روي خواننده، چنان كه در اول دريچهاي بود به روي خود نويسنده. نويسنده در اسي، به دنبال تحميل عقيده نيست، به دنبال حتي نتيجهگيري هم نيست. يعني در تمام اينها سعي ميكند بيان آن چيزي كه خواسته در يك فضاي آزاد بگويد و به خواننده منتقل كند و در همين جاست كه كار اسيايست متفاوت ميشود. آن كيميايي كه مقاله را به جستار تبديل ميكند، يا آرتيكل را به اسي، همان اكسير هنر است. در واقع اسي كم‌كم تبديل به يك اثر هنري ميشود. درست مثل اينكه شما به يك قطعه موسيقي گوش يا به يك نقاشي نگاه ميكنيد.

+ نوشته شده توسط رضا محمدی در سه شنبه 17 دی1392 و ساعت 11:29 |
جلسه سخنرانی انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران

موضوع

نقش فرهنگ بومی در آموزش و پرورش

سخنران

خانم دکتر فاطمه زیباکلام

عضو هیئت علمی دانشگاه تهران

زمان

یکشنبه 92/9/3 ساعت 16 تا 18 

مکان

تهران، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران، اتاق شورا

+ نوشته شده توسط رضا محمدی در شنبه 2 آذر1392 و ساعت 0:53 |

جلسه سخنرانی انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران

موضوع

ژاک دریدا، واسازی و تربیت دینی

سخنران

آقای دکتر خسرو باقری

استاد دانشگاه تهران

زمان

دوشنبه 92/8/20 ساعت 10 تا 12 

مکان

تهران، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران، اتاق شورا

+ نوشته شده توسط رضا محمدی در جمعه 17 آبان1392 و ساعت 23:17 |