طراح قالب:
رضا امین زاده
Powered By
BLOGFA.COM
جلسه دفاع از رساله دکتری رشته فلسفه تعلیم و تربیت
عنوان
«استلزامات طرح نظریهای تربیتی مبتنی بر پارادایم پیچیدگی»
استاد راهنما
آقای دکتر بختیار شعبانی ورکی
استادان مشاور
خانم دکتر طاهره جاویدی
آقای دکتر جهانگیر مسعودی
داوران
آقای دکتر آهنچیان آقای دکتر امین یزدی آقای دکتری قائدی
دانشجو
رضا محمدی چابکی
زمان: شنبه (14/2/1392)
ساعت 12-10
مکان: دانشگاه فردوسی مشهد - دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی - سالن شورا
فرهنگ گفتاری، فرهنگ نوشتاری
برخی اندیشمندان حوزه علوم ارتباطات و انسانشناسی از دو فرهنگ گفتاری و نوشتاری سخن گفته و به توصیف آن پرداختهاند. گفتار و نوشتار بهمثابه دو ابزار ارتباطی از دو شیوه اندیشیدن برمیخیزند. بر این اساس، سرشت آگاهی تاریخی و شیوههای عقلانیت در این دو فرهنگ متفاوت خواهد بود. مثلاً هنرهای خطابه و بیان در فرهنگ گفتاری در مقابل دانش تفسیر و استنباط در فرهنگ نوشتاری قرار میگیرد. همچنین، سنت تعلیمی در فرهنگ گفتاری، شفاهی و حافظهمدار بوده و علم بایستی بهصورت سینه به سینه انتقال مییافت، در صورتی که امکان یادگیری بدون معلم و مبتنی بر متنهای خودآموز در فرهنگ نوشتاری فراهم است. استدلالهای متفاوتی در دفاع از هر دو نوع فرهنگ ارائه شده است. بهعنوان نمونه، در قرن هیجدهم، فرقهای به نام تانکر (Tunker) در آمریکا وجود داشت که از سوی دیگر فرقهها مورد اتهام و افترا قرار داشتند. نکته جالب توجه و تأملبرانگیز اینکه آنها در پاسخ به پیشنهاد انتشار اصول و عقاید خود چنین پاسخ میدادند:
«هنگامی که برای اولین بار بهعنوان یک جامعه مذهبی دور هم گرد آمدیم بنا بر مشیت خداوند بود که میخواست روح ما را آنچنان منوّر سازد که بتوانیم تصدیق کنیم که آنچه را که تا کنون حقیقت میانگاشتهایم باطل بوده و پارهای از اصول را که باطل میپنداشتهایم حقیقت واقعی بودهاند. از آن پس نیز گاه و بیگاه و در مقاطع مختلف اراده خداوند همچنان بر برافروختن چراغی فرا راه ما قرار میگیرد تا بتوانیم به مدد و در پرتو آن، اصول و مبانی خود را تکامل بخشیم و خطاهای خود را کاهش دهیم. از اینرو هنوز برای ما یقین حاصل نشده است که به پایان این مسیر رسیدهایم و به تکامل روحی و دانش عقیدتی خود واصل شدهایم یا نه. لذا از این بیم داریم که اگر به چاپ اصول و معارف عقیدتی خود اقدام کنیم، همین عمل باعث شود که خود را در حصار آنچه چاپ کردهایم اسیر و محصور ببینیم و همین امر و این احساس شاید باعث شود که دیگر رغبتی به تکامل بیشتر در خود احساس نکنیم و اعقاب ما جدّیتر و استوارتر این راه ناقص را ادامه دهند، زیرا بر این باور و یقین خواهند بود که آنچه را که ما بزرگسالان و بنیانگذاران بدان معتقد بوده و به آن عمل کردهایم چنان منزّه و مقدّس است که هرگز نباید از آن عدول کرد و ذرّهای از مسیر آن منحرف شد».
فارغ از بحث یقین و شک که در این مطلب قابل پیگیری است، تأکید ما بر نحوه دفاع این فرقه از فرهنگ گفتاری است، بهگونهای که این کلام افلاطون به ذهن خطور میکند:
«هیچ فرد اندیشمندی جرأت و شهامت آنرا نخواهد یافت که افکار خود را تا حد قالب محدود یک زبان تنزّل دهد، چه رسد به آنکه آنرا در قالب کتابت و نوشته در آورد؛ زیرا که فرم اخیر آنرا غیرقابل تبدیل و تغییرناپذیر میسازد».
هرچند از خود افلاطون نوشتههای بسیاری بر جای مانده و او بهتر از هرکس میدانست که بدون ثبت افکار و عقاید و نقد و تحلیل آنها در فرصتی مقتضی که محصول مطالعه عمیق و دقیق است، افکار و اندیشهها رشد نکرده و گسترش نخواهند یافت. با وجود این، سخن خاموشی که پس از نگارش مؤلف به دست ما رسیده، عاری از هرگونه روح و احساس مؤلف بوده و استعداد انواع خوانشها و برداشتها را دارد، تا جایی که برخی فیلسوفان از «مرگ مؤلف» سخن به میان آورده و امکان دسترسی به منظور او را کاملاً منتفی میدانند.
امروزه با ظهور فناوریهای پیشرفتهای همچون رایانه، برخی اندیشمندان رسانه از «فرهنگ تصویری» سخن گفتهاند که تفاوتهای بارزی با دو فرهنگ پیشین دارد. در واقع، در سیر تاریخی فرایندهای عقلانیت در بستر فرهنگهای گوناگون، زبان و گوش جای خود را به چشم دادهاند. باید دید آیا چشمها میتوانند ابزار مناسبی برای عقلورزی بشر امروز باشند؟
در انجیل آمده است: او در جایگاه پالاینده و خالص کننده نقره خواهد نشست.
این آیه برخی از خانمهای کلاس انجیلخوانی را دچار سردرگمی کرد. آنها نمیدانستند که این عبارت در مورد ویژگی و ماهیت خداوند چه مفهومی میتواند داشته باشد. از این رو یکی از خانمها پیشنهاد داد فرایند تصفیه و پالایش نقره را بررسی کند و نتیجه را در جلسه بعدی انجیلخوانی به اطلاع سایرین برساند.
همان هفته با یک نقرهکار تماس گرفت و قرار شد او را در محل کارش ملاقات کند تا نحوه کار او را از نزدیک ببیند. او در مورد علت علاقه خود، گذشته از کنجکاوی در زمینه پالایش نقره چیزی نگفت.
وقتی طرز کار نقرهکار را تماشا میکرد، دید که او قطعهای نقره را روی آتش گرفت و گذاشت کاملاً داغ شود. او توضیح داد که برای پالایش نقره لازم است آنرا در وسط شعله، جایی که داغتر از همه جاست نگهداشت تا همه ناخالصیهای آن سوخته و از بین برود.
زن اندیشید ما نیز در چنین نقطه داغی نگه داشته میشویم. بعد دوباره به این آیه که میگفت: «او در جایگاه پالاینده و خالص کننده نقره خواهد نشست» فکر کرد. از نقرهکار پرسید: آیا واقعاً در تمام مدتی که نقره در حال خلوص یافتن است، او باید آنجا جلوی آتش بنشیند؟
مرد جواب داد: بله، نه تنها باید آنجا بنشیند و قطعه نقره را نگهدارد، بلکه باید چشمانش را نیز تمام مدت به آن بدوزد. اگر در تمام آن مدت، لحظهای نقره را رها کند، خراب خواهد شد.
زن لحظهای سکوت کرد. بعد پرسید: «از کجا میفهمی نقره کاملاً خالص شده است؟». مرد خندید و گفت: «خوب، خیلی راحت است. هر وقت تصویر خودم را در آن ببینم».
اگر امروز داغی آتش را احساس میکنی، به یاد داشته باش که خداوند چشم به تو دوخته و همچنان به تو خواهد نگریست تا تصویر خود را در تو ببیند.
برگزاری کلاسهای خصوصی و نیمهخصوصی
روشهای جستجوی منابع علمی در اینترنت
(فقط در تهران)
با توجه به سابقه برگزاری چندین دوره کارگاهی در این زمینه و با توجه به تجربیات مشاورهای با دانشجویان تحصیلات تکمیلی، در این کلاسها سعی بر آن است تا روشها و تکنیکهای زیر آموزش داده شوند:
مقدمات:
آشنایی با منابع علمی و درجهبندیهای آنها
آشنایی مقدماتی با مهندسی و مدیریت اطلاعات
برنامههای اصلی:
روشهای دسترسی به کتابهای موجود در اینترنت
شیوههای دسترسی به مقالات و پژوهشهای علمی موجود در پایگاههای اطلاعاتی
آشنایی با پایگاههای انجمنهای علمی و مجلات معتبر
برنامههای فرعی:
راهنمایی در خصوص فعالیتهای پژوهشی خاص مورد نیاز مخاطب
انتقال برخی تجربیات مفید جهت موفقیت بیشتر در تحصیلات تکمیلی
متقاضیان محترم برای کسب اطلاعات بیشتر درباره نحوه برگزاری کلاسها با شماره (09352227032) تماس گرفته یا به آدرس (rmrahy@gmail.com) ایمیل بزنید.
جلسه سخنرانی انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران
موضوع
عدالت تربيتي در نظريه عدالت و اشاره هاي آن براي نظامهاي آموزشي
سخنران
آقاي بهبود ياري قلي
دانشجوي دكتري دانشگاه خوارزمی
زمان
دوشنبه 91/11/9 ساعت 17 تا 19
مکان
تهران، خيابان جلال آل احمد، روبروي بيمارستان شريعتي، پلاك3، انديشكده دال، سالن كنفرانس
موضوع
سخنران
آقای دکتر محمود تلخابی
پژوهشکده علوم شناختی
زمان
دوشنبه 1391/10/4 ساعت 17 تا 19
مکان
تهران-خیابان جلال آل احمد-روبروی بیمارستان شریعتی-پلاک3-اندیشکده دال-سالن کنفرانس
حضور علاقهمندان را ارج مینهیم
نهضت عاشورا و فهم تناقضنماهای دینی
نهضت عاشورا زمانی آغاز شد که برترین مظهر عدل و صلاح در آن دوران با نماینده حکومت ظلم و فساد بیعت نکرد. ظاهر امر چنین بود که امام سوم شیعیان، نخست با تأیید نکردن رفتار ناشایست و نامشروع ظالمان زمانه خود، مخالفت خود را با ایشان صریحاً اعلام کرده و با هجرت از دیار خویش بهگونهای نمادین انزجار خود را از دغلکاران و ستمپیشهگان ابراز کرد. دیگر جایی برای تقیه و سکوت باقی نمانده بود؛ چرا که دشمن وجود نور را برنمیتابید و ظلمت قصد فراگیر شدن داشت. حرکت امام از مخالفت و هجرت آغاز شد و به مجاهدت و قیام انجامید؛ هجرتی که ظاهراً به مقصد منتهی نشد و مجاهدتی که ظاهراً نتیجهای در بر نداشت و قیامی که ظاهراً جز مرگ و اسارت به بار نیاورد. اما قرنها از آن واقعه گذشته است و تمام انسانهای آزاده دنیا، شیعه و سنی، عرب و عجم، و حتی غیرمسلمانها سخن از پیروزی قاطعانه آن قیام میرانند و عاشقان و عارفان در حیرت و حسرتِ شادی سرمستانه آن شاهدان و جانبازان و در سوگ و ماتم آن بزرگواران و شایستگان، سالهای سال است که حالتی دوگانه پیدا کردهاند و اشکی بر چشم و لبخندی بر لب دارند. بهراستی چگونه میبایست با دوگانگیها و تناقضنماهای این نهضت عظیم مواجه شد؟
جلسه سخنرانی ماهانه انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران
موضوع
سخنران
آقای علی لطیفی
دانشجوی دکتری پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
زمان
دوشنبه 1391/9/6 ساعت 17 تا 19
مکان
تهران-خیابان کریم خان زند-خیابان استاد نجات الهی (ویلا)-نبش خیابان ورشو-بوستان ورشو
خانه اندیشمندان علوم انسانی
حضور علاقهمندان را ارج مینهیم
جلسه سخنرانی ماهانه انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران
موضوع
سخنران
خانم دکتر زهره اسمعیلی
عضو هیات علمی دانشگاه پیام نور
زمان
دوشنبه 1391/8/1 ساعت 17 تا 19
مکان
تهران-خیابان کریم خان زند-خیابان استاد نجات الهی (ویلا)-نبش خیابان ورشو-بوستان ورشو
خانه اندیشمندان علوم انسانی
حضور علاقهمندان را ارج مینهیم
